第十八章 讲故事（求收藏，求推荐）

“急个鸟？都给洒家站好了，一个个来！”

郭京看到场面有点乱，马上拿起“吓人剑”挥了挥……当然是剑未出鞘了，要不然就把人都吓跑了。

未出鞘的夏人剑还是非常吓人的，向前挤过来的人们都止住了脚步。

郭京扭头问刘无忌，“机宜，想买的人有点多啊。”

其实也多不了几个……之前刘无忌放出去十本，现在约莫还有十四五个戴着大帷帽的人在跟风。

刘无忌装模作样摇了摇纸扇子，然后说：“呵呵，还有二十多人，小乙哥，还有几本啊？”

“机宜，还有十本。”

“不够分了……怎么办？”

是啊？供不应求了，怎么办呢？

“那就涨点儿价吧。”郭京说，“要不……卖五百一本？”

“好吧，就五百缗一本吧，想要的赶紧，再晚点就天亮了。”

五百缗一本摹本，还不是名家摹的……这要价还真够恨的！

可是不买了吧，似乎也不行。看上《醉罗汉图》摹本的，要么本人是画师，要么背后有书画大家。这他们而言，《醉罗汉图》的原本不是势在必得，但是摹本却一定要得到的。

因为有了摹本，他们或者他们背后的大家，就能通过临摹学习画醉罗汉肉身的那种笔法画技了。

所以这五百缗买得不是一卷摹本，而是一种前所未见的高明笔法，因此不贵。

当然了，他们也可以不买，然后再托关系从别人哪里找来摹本自己摹一份。

可是人情债就不值钱了？能掏出三百五百买下摹本的都不是普通人，得有多大的面子才能让他们出借摹本？

“五百就五百，我要了！”

第一个打破沉默的是陈佑文的长子陈珍，他的父亲是翰林待诏直，弟弟又瞄准了翰林图画院，归根结底还是要靠画技吃饭的。一种新出现的高明笔法，对他们而言，简直是志在必得。

“好勒。”刘无忌也看不见陈珍的脸，不知道他是武家对头的儿子（武好古和陈珍也不大熟悉，听不出对方的声音），于是拿起一个画轴就交给陈珍。

陈珍当然也不知道卖出摹本的是武大郎他们，因而也好不犹豫就数出六十七张十缗面值的交引。

待武好古拿过交引点验完毕后，陈珍没有马上离开，而是一拱手问：“这位大官人，在下还想请教一二。”

“问吧。”

“在下想知道这画卷的原本出自何方？”

这个问题有点犯忌，犯了东十字街鬼市子的忌。

鬼市子的卖家既然都不露真面目，那么他们卖的东西的来历自然都有些不可说。

手里还拿着“吓人剑”的郭京似乎不晓得规矩，当下就说：“这个啊，洒家便告诉你了，原本是从西边流过来的……”

“三哥，”刘无忌喊了一嗓子，“这话说不得。”

“哎哟，洒家竟忘了，观察吩咐过的……”

“三哥！”刘无忌高叫起来，郭京这下没了声儿。不过该说的故事，却已经说完了。

一口一个“洒家”的郭京说得是关西口音，手中还有“吓人剑”，而且行为举止一看就是个厮杀汉，显然是西军将校。而他口中的“观察”不必问，一定是某个大宋西军的将帅了。被郭京唤作“机宜”的书生打扮，操开封口音的刘无忌，显然就是“观察”的幕僚，书写机宜文字之流。还有一个没露面的“衙内”，当然就是“观察”的儿子，也是这些摹本的作者。

被西军将校称为“西边”的地方，肯定不是大宋疆土了，不是西夏，便是青唐吐蕃了。

也就是说，《醉罗汉图》的原本是来自西夏或是青唐吐蕃的。而书画行的大家们都知道，画圣吴道子当年曾经在敦煌停留了一段时间，还参与了敦煌石窟壁画的制作，所以吴道子的确有可能在敦煌留下粉本。而这粉本也的确有可能在三百多年后从西夏或者青唐再次流入中原，并且被某位镇守西陲的大宋西军之将得到……

故事说完，今天武大郎等人的勾当也差不多完了，剩下的九卷摹本在很短的时间里就卖了出去。随后刘无忌和郭京带着两个仆童以及卖画所得的价值八千缗的交引，扬长而去了。

而吴道子真迹可能现世和一种前所未见的高明笔法的出现，也顿时在本就不太平静的开封府书画行，激起了一场轩然大波。

……

开封府衙，在一间靠近府衙大牢的耳房内，翰林图画院待诏直陈佑文正端着碗点茶，皮笑肉不笑地看着个又白又胖，山羊胡须有些杂乱，书生打扮的中年男子。

“这画上的罗汉……简直和真人一样！”白胖男子手中展开了一幅画卷，正仔细端详着。“而这罗汉的衣服，的确是吴带当风的笔法，是兰叶描。”

陈佑文品了口点茶，继续看着那男子，“向道兄真好眼力……不知向道兄怎么看幅《醉罗汉图》的原本？”

被他称为“向道兄”的，就是武好古、武好文兄弟的父亲，开封府书画官牙，潘楼街上武家画斋的东家武诚之（武诚之字向道）。

武诚之本人的画技虽称不上大家，但是因为他的祖父是北宋画吴家样的第一人武宗元，所以他对吴家样是极有研究的。如果论起对吴家样（并不是吴道子一人的画）的了解，整个大宋国内也没几人可以和他相比。

“看罗汉的衣服，不是画圣的真迹，便是他的弟子所画……但是观此罗汉的身躯，当是画圣弟子所作。”

吴道子的弟子，如卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等人，大多也是唐朝的大家。在如今的北宋元符年间，他们的真迹同样价值不菲。

“何以见得？”陈佑文问。

武诚之捋着胡须说：“这罗汉身躯所用的笔法看似出自画圣，但是在形真神似两方面，都已经超出了画圣……显然是青出于蓝了，这样的大画家，想来也只有画圣可以教出来的。”

“难道不是画圣晚年画技大成后所作？”

“画技大成？”武诚之摇摇头道，“画圣晚年在大庄严寺绘制的壁画，世间多有临本，待诏直应该见过吧？”

陈佑文点点头。

武诚之道：“画圣晚年对于人像画的功力，比之此画差距甚远，恐怕不是一二年间可以补齐的……因而此画当出自画圣的弟子。”

“那向道兄能看出是哪一位画圣弟子做了此画吗？”

“看不出，”武诚之小心收起了画卷，双手奉还给了陈佑文。“也许是某位不知名的画圣弟子吧？”

取回了《醉罗汉图》的摹本之后，陈佑文并没有起身离开的意思。武诚之看了看他，脸色突然变得凝重异常，“待诏直还有什么要吩咐的吗？”

陈佑文压低了声音，说：“向道，你家有《八十七神仙图》吗？”

武诚之一愣，眉头拧了起来，“是吴道子的真迹？”

陈佑文轻轻点头。

武诚之奇道：“《八十七神仙图》的真迹不是藏在万寿观吗？”

陈佑文低声说：“放在万寿观的是赝品。”

“甚底？”武诚之吸了口凉气，胖乎乎的脸上露出了惊恐的表情。

万寿观原是真宗皇帝耗费巨资修建的玉清昭应宫，是一座有三千六百多间房屋的特大道观，但是建成后仅仅七年便毁于一场大火，仅剩下长生、崇寿两座小殿。两殿后来又合称为万寿观，变成了一座规模不大的皇家道观。《八十七神仙图》原本就存放在玉清昭应宫中，在大火中得以保存，后又存放于万寿观内。

而武家老祖武宗元是北宋的吴家样第一人，临摹的吴道子的白描绝对可以乱真，他的《朝元仙仗图》（也是壁画粉本）就是通过临摹《八十七神仙图》而来的，两画的构图几乎完全相同，人物形象也相差无几。而且在负责玉清昭应宫壁画创作时还借用过《八十七神仙图》的真迹作为样本。

如果有谁能做出赝品换下收藏于万寿观内的《八十七神仙图》，也就只有武宗元了！

陈佑文一边摇头一边看着武诚之，“放在万寿观的是赝品。”

“赝品？谁说的？”武诚之连忙追问。他的额头上这会儿已经全是汗珠子了。

原来是《八十七神仙图》啊！

怪不得有权贵盯上武家了……可是武家手里根本没有这幅画啊！

陈佑文看了眼武诚之，吐出三个字：“米襄阳！”

米襄阳就是米芾！宋四家“蔡苏米黄”中的“米”，他的字画未必能称大宋第一，但是他鉴定字画的眼力和作伪的本领，肯定是天下第一的。

陈佑文顿了顿，低声说：“米襄阳说万寿观的《八十七神仙图》是令翁所画。”

“这个，可就麻烦了！”

武诚之拍了拍额头，显得一筹莫展。

《八十七神仙图》可不是一般的画卷，而是纵约一尺，横过九尺的大卷，而且人物数量众多，场景宏大的巨作。除非能拿到原本临摹，否则根本不可能作伪。

而且，即便能临出摹本，也不可能骗过米芾……如果陈佑文说的不假，连武宗元的摹本都被看穿，天底下还有谁临的《八十七神仙图》能骗过去？

武家看来是真的没救了……