第四十二章 感悟愿力

装完了逼就跑是高人的基本素养，罗锋摆脱众僧纠缠，回到了自己的禅室，盘膝在蒲团上一坐，精神力释放出来，立刻开启入定冥想状态。

虽说已经领悟了阿赖耶识，但罗锋还一直没有正式锻炼精神力量，黄金圣斗士沙加能凭阿赖耶识的力量施展出“天舞宝轮”“六道轮回”“不动明王”“天空霸邪-魑魅魍魉”这样的精神、空间招式，罗锋却只会一招天马流星拳，以第七感增加拳速而已。

如今已经正式开启佛道修行路线，精神力是施展佛门神通的根基，更是提升开悟境界的必由之路，罗锋想要变强当然要努力锤炼。

其实沙加的“处女座修行法”就是非常好的精神力锻炼法，但罗锋却不打算使用，因为这种锻炼法非常不适合他。

处女座修行法的法门就是，封闭五感之一，换成佛门的锻炼法便是修“闭口禅”。

罗锋的一身本领，几乎都在一张嘴上，他若是修起闭口禅，以这种自律行为锤炼意志，进境绝对神速，但叵耐这厮实在是闭不住嘴啊，不让他说话真能憋死他。

这种修炼法不能用，罗锋就选择了另外一种，类似“香火神道”的精神力锻炼法。

在他讲经说法和说评书的时候，开启阿赖耶识释放精神力，极力覆盖整个法会会场，以精神力链接每一个听他讲法之人，向每个人投射分化出的神识标记，感悟众生的喜怒哀乐，并尝试以自己的强大精神力影响他人的心灵。

这种方法与其说是佛道修行，更像是神道或魔道祭祀般的精神感染，一旦有人对他产生敬慕和信任感，他就可以得到愿力回馈，淬炼自身的精神识海。

当然，这也是一种佛道神通的修行方法，被称为“他心通”，以色界四根本静虑为依地，先审查自己身心二相之前后变异辗转相随，后更观他人之身心，如斯加行成就，遂得如实知悉他人之种种心相。

他心通的修炼，离不开感悟众生，想要感悟众生，自然要在众多云集之处，众生听罗锋讲法说书之时，便是最好的修炼契机，这时候每个听众都放开心灵，注意力集中在罗锋身上，警觉性和心灵屏障最是薄弱，很容易就被精神力极高的罗锋感染。

佛门并不讲求刻意修炼神通，以修炼神通为目的禅定，得失心太重，德行和智慧驾驭不了神通，很容易为外魔入侵，于修行不利反而要堕入魔道。

罗锋这孽畜根本不怕堕落，又或者说他早就堕落了，修炼神通一点心理负担都没有，借着法会之击一边做功德弘法度世一边修炼他心通提升法力，正是一举两得。

禅定后，罗锋便开启了精神力感应，在茫茫虚空中寻找被他精神感染了的目标，识海空间就好像X教授的脑波放大器启动，在虚拟的地图上看到一个个白色精神光点，意识投射过去，就能探查到那精神光点的喜怒哀乐。

那些光点，就是参加法会，听了罗锋讲经而被他精神感染的百姓。

隐约地，除了能感知这些光点的情绪之外，罗锋还察觉到有一丝丝莫名的宏大力量从光点上涌向自己，也不知那是功德之力还是信仰愿力，那股力量很强，比真气、仙灵之气都要高上好几个能量级，有着质的差距，罗锋却不知该怎么运用。

精神力探入那些涌向自己的未知力量，罗锋仿佛隐隐听到众生心声：“快更新啊……快更新啊……想听下一回书啊！”

原来，竟然是催更的愿力，竟恐怖如斯！

众生祈愿的诚挚心情，正是滋养佛门修行者最好的食粮，也是罗锋修行成道之契机。

正感悟着大家催更的迫切和诚意，在无数催更愿望之中，罗锋突然发现了一道与众不同的许愿念头：“罗大哥，逍遥哥哥欺负我，求求你帮帮灵儿管管他那三心二意的毛病……”

心中一凛，罗锋立刻从禅定中脱离，愕然惊道：“沃特德法克？这帮孩子才几岁啊，怎地就后宫起火了？”

……

待到第二天一大早，摩诃寺的知客僧推开寺庙大门，看到门外黑压压攒动的人头，顿时惊得慌了神，连忙朝寺内跑去通报。

原来开封百姓们扶老携幼，带上吃食草席，纷纷跑来摩诃寺参加法会，要听那口红和尚好色罗禅师讲经说法。

这一来就来了两万多人，只怕一个小型现代体育场都装不下，摩诃寺虽说是中原第一大寺，寺内顶多能塞下一万信众，人太多可是要挤出事的。

寺内云集的众僧一时间也是不知该如何是好，开发会开成了万人大会，这本是件好事，叵耐前期准备不足，没料到前一天才两三千人，今天怎么就会暴增到这种程度。

开封府是一座宋代大都市，崇宁（1102年-1106年）年间，户二十六万一千一百一十七，口四十四万二千九百四十。

经过昨夜一夜发酵，城里起码有百分之十的人从别人嘴里听说了珈蓝法会的消息，这就起码有四万人了，只来了两万多人那还是因为部分百姓要讨生活，不能统统跑来听相声。

今日来了两万多人，那还算少的，在这娱乐极为匮乏的时代，达官贵人尚能花钱去青楼欢场玩耍，普通百姓就苦逼了，遇到节庆还能凑凑热闹去看相扑、蹴鞠和马球，平时的娱乐活动除了天黑之后躲在家里制造人类之外，也就没了。

以珈蓝法会的规矩，头一天摩诃寺高僧讲法，本该由千叶禅师主讲，他将这机会让给了好色禅师，第二天则要由其他寺庙高僧讲***到其他寺院，千叶禅师也不便安插罗锋继续讲。

两万百姓聚在摩诃寺外的广场上，不放他们进来参加法会也不是个事儿，放他们进来又怕挤出事来，还是好色禅师灵机一动，出了个主意，安排寺内武僧们砍伐树木，在寺前搭建起五丈多高的高台，学那唐僧在车迟国的高台坐禅，来个高台弘法。

摩诃寺的武僧们都有功夫在身，纷纷跑去寺院后面的山林里，不多久便砍下原木运来，在寺前广场上搭起了高台。

因为前来参加法会的百姓太多，高台要是太矮，后面的百姓根本看不到讲经人，这临时高台足足搭了十来米高。

今日轮到般若寺的大悲禅师讲经，这位老和尚佛法精深，武功却不怎么高，还是摩诃寺的武僧驾着他跳上了高台，这才得以端坐台上，吹着高处的凉风，望着台下的人山人海，开始了讲经开示。

大悲禅师还没讲几句，下面的百姓不乐意了，纷纷叫嚷起来：“我们是来听《济公传》的，快让昨天那位大师来讲啊，你这老僧讲的什么玩意，既没有趣，也没有昨天上午那位会说书的大师讲得好。”

“可不是，声音也小，跟那蚊子嗡嗡似的，离得远了根本听不清！”

“昨天那位好色禅师就不一样，虽说声音不大，却犹在耳边，听得清楚，这么一对比，就知道谁是真高僧啊！”

……

这也不怪大悲禅师佛法不精，他年纪也不小了，就算坐上十几米高台，若是武功不高，都会被风吹下去。

下面两万多人，要是不使出点佛门狮子吼或传音入密的高深武功，在古代没扩音设备的情况下，想让所有人听清楚，还真有点难。8)