第一百四十七章 共读

第一百四十七章共读

老头笑眯眯地将竹尺接过：“嗯，做得真漂亮，那就写几个字吧，‘宠之为下，得之若惊。’来，把手掌伸出来试试。”

苏油将小手伸出，老头拿尺子在苏油掌心比了一下，满意地点头：“大小刚刚好，不错不错。”

苏油闪电般收回手掌背在身后：“老头你想干啥？！”

老头晃着手中的竹片：“看不懂那八个字的意思？那是化用的《道德经》原句，写在戒尺上可不正好？”

老头你太坏了！你怎么能这样欺负老实人！

腹诽归腹诽，可自己还有非遗强迫症，尽管知道这东西是老头准备用来揍自己的，可还是忍不住拿酸写了字，用酒精喷灯喷黑字样，还拿细棉布沾了桐油，将竹尺打磨得透亮，最后在手柄处拿白藤缠裹了，生怕老头用得不顺手似的。

天渐渐黑了，做好了戒尺，苏油从自己的行李箱里边小心翼翼的拿出一个灯具来。

这是一盏汽灯。

后世汽灯所用的“汽”，是指煤油的蒸汽；汽灯就是通过充分燃烧煤油蒸汽，加热石棉网，进而发出强烈白光的。

眉州没有石油资源，苏油还是用的酒精喷灯改造成汽灯，比煤油汽灯还多了一个好处——没有不良气体和烟尘。

在电气照明时代，汽灯繁复的操作手法，引发火灾的危险程度，和电灯相比，简直就是一个笑话。

然而在一段漫长的历史时期内，甚至就在解放初期直到新中国八十年代，汽灯都是不少乡村里边的照明神器，庙会社戏才能使用的金贵玩意儿。

苏油后世所在的村子，村公所老仓库里，就曾经被他翻出来过这个东西。

不过当时鼓捣了半天，好不容易点着了，却完全没有照明效果，反倒把老支书笑了个倒仰。

用老支书的话说，这玩意儿就是个老古董，好比八十岁的太婆，没了好奶，屁用不管。

所谓的奶，就是石棉纱编织的钟乳状的灯纱网罩，没有这玩意儿，灯是亮不起来的。

苏油先将酒精注入灯壶，在灯盘里也倒了一些点燃，在灯头上套上了一个经过精心编织，然后酸洗过的石棉灯罩。

灯罩成钟乳形，点火后虽然被加热了，但是火焰还是飘逸的红火。

小心翼翼地一点一点加大气门，酒精蒸汽被压入石棉灯纱网罩，从而得到更充分地燃烧。

蒸汽流越来越大，最后嘭然一声，炽热的石棉灯纱网罩，被蒸汽鼓成了白炽灯泡形状，同时发出强烈耀眼的白光。

汽灯发出丝丝的喷射声响，表明它终于进入了最佳运行状态。

苏油取来保护灯头的细金属网罩，罩在纱网罩外，点灯工作总算是最后完成了。

抬起头来，整个屋子已经明如白昼，连老头脸上的皱纹都看得清清楚楚。

同样清清楚楚的，还有老头一脸撞鬼的表情，和抖得跟活过来一样的白胡子：“这……明润你这是什么东西？怎地如此亮堂？”

苏油对照明效果非常满意：“这叫酒精汽灯，这个只是小型的，如果有大型的，两盏灯就能照亮一座大戏台。”

说完对这灯还有些不满意：“要是外边再有个琉璃灯罩，那就完美了。好了，灯点上了，今天一天都没看书，赶紧补上。”

老头也乐呵呵地从架子上取下一本书来：“拼个桌拼个桌……我说明润呐，这东西搞两个大的，挂学宫明堂里，是不是士子们晚上也可以继续学习了？”

苏油点头：“理论上是如此，不过这灯所用的酒精，一瓶相当于两瓶永春露。我们这小灯，一晚上能耗去半瓶，也就是，唔，三四贯吧。”

“如果要照亮学宫大堂，两盏大灯，一夜的照明费差不多得十二贯。”

“还有汽灯灯头的石棉纱罩，在汽灯熄灭和冷却后，会成为白色灰烬，只要用手轻轻一捏，纱罩就化为齑粉而脱落。再次使用，必须重新换上新纱罩。”

“火浣布您肯定听说过，这石棉纱罩，与火浣布同一材料，还要经过挑选处理，做工也更细。因此成本比火浣布更高，一个纱罩，怎么也得五百钱。”

“而且大型汽灯容易引发火灾，因此学宫明堂要用它，整个建筑必须进行防火处理。要用水玻璃溶剂作为防火涂料，将木头结构重新涂刷。那东西现在在盐井上供不应求，市面上还没有销售，成本也颇高。”

“你要是能让江卿世家答应出这些钱的话，技术上一点难度都没有的。”

老头都差点吓哭了：“这小灯一晚上烧掉四贯？！对……对不起，我不知道你这么有钱……”

开什么玩笑！真来两盏大的，一天就是十三贯照明费！一万三千钱！几乎学宫一半学生一日的耗用！

苏油笑道：“书中自有黄金屋嘛，这话其实也可以反过来理解。先有了黄金屋，才敢读书。我江卿子弟，在读书上的花用，从来是不计本钱的。四贯钱换来比别人每天多两个时辰的白昼，这是多划算的事情啊……”

老头赶紧坐下来：“抓紧抓紧，这每时每刻都是钱啊……”

不一会儿，就见唐淹也捧着几本书进来：“就知道你们在读书，这东西简直是我们读书人的神器啊，龙老我来拼个桌……”

接下来就是学习了，唐淹还给苏油指出了明天的内容，开始预习，小灶辅导。

有问题尽管问，苏油现在的儒学水平，差不多相当于小白，所问的问题一般另外两人早就思考过，基本难不住。

唐淹本身也有问题要请教龙昌期，两人问答之间，苏油就竖着耳朵偷听，对他们的学问也大是佩服。

儒学是国学的一个分支，但是每一个儒学大家，绝对也是一专多能的国学大师，没有例外。

一辈子只泡在十三经里，也不可能泡得出儒学大家的。

因为这门学问很特殊，它本身是一个网状结构，也是一门综合性学科。

一个儒学大师，以大宋这时代论，肯定也是历史学家，政治家，文学家，还是极大可能的哲学家；

他的理论，常常会引证到天文，地理，道释二教；

他的研究，甚至涉及医占农工，琴棋书画……

儒学问题，其实是社会问题；社会问题，从来都是复杂问题。

因此一个学问丰赡，能够理清脉络，纲举目张的老师，就显得尤为重要了。

如切如磋，如琢如磨，砥之砺之，教学相长。才是这门学问的进益之道。

这就是夫子所言“三人行，必有我师焉。”的道理，也是夫子“益者三友”理论中，特别有一个“友多闻”的原因。

同时这也是士大夫如此重视交游，世家子弟常常一门多杰的关键所在。因为他们不但掌握着别人没有的学习资料，更多的是掌握着别人没有的学习方法，学习条件，甚至是学习成本。

苏油笑眯眯地看着一问一答的两人，感觉就像是掉进了米缸中的老鼠。

能在一边跟着旁听，还真不是一般的幸福啊……

百年后，《蜀西杂志》有记载：“龙，唐，苏，尝共读于眉山学宫精舍。人传当是时也，光华满彻，洞如白昼，十丈之外可见纤毫。”

“此后每夜即现，至油去乃止。”

“事甚无稽，然故老凿凿，皆谓文华三代，萃聚一堂。由是感发天地，照射贞祥云云。”

“后数十年，眉山笏缨满路，冠盖如云，科场捷胜，甲第连坊。或以此为发端矣。”8)