三百二十章 题眼

李德裕是唐朝一位富有作为的宰相。

当然其揽权之事，也令他遭了不少后世的骂名。

但章越记得不止一次听到说蔡确似李德裕。

一次是黄好义告诉自己的，他的兄长黄好傔与蔡确是同乡发小兼同年，蔡确读书时穷得没钱时常去黄好谦那蹭饭。一日二人去吃饭，正好遇到一人看见蔡确就对他说，你长得像唐朝宰相李德裕。

此人又对一旁的黄好谦道：“他以后发达了会提携你的。”

还有次是在太学里蔡确与同窗出游，正好遇到一个道士。道士见了蔡确拦住对方言道，你长得也像李德裕。蔡确不止一次这么听说了笑问，那我也会作宰相么？

道士说会。

蔡确又问，也会像李德裕那样贬官到岭南老死在那么？

道士说也会。

蔡确即默然了。

反正蔡确似李德裕之名，在太学里传得很开。章越也觉得对方能力及行事的魄力，倒真有几分似李德裕那样的名臣风范。

再说到题目，天子举李德裕不是无的放矢。

宋朝将度支归三司使管，以分宰相之权。但相权与三司使之争由来已久。

如今大宋财政赤字是一个天大的问题，范镇，司马光都主张将度支归于宰相管理，以解决目前的财政问题。

故而官家有此而问。

章越深感若上面是国家面临问题，下面是真正的解决之道，从虚到实。

官家脸色有些苍白故而顿了顿，念了好长一段话觉得气力有些不支，当即命一旁的胡宿将策问念完。

胡宿对着诏书继续问道：“水旱蓄积之备？边陲守御之方？圜法有九府之名；乐语有五均之义。”

九府圜法是太公望所出，这是钱法。

后面每一条都是实政之事，当然也可以从务虚来答，也可从务实来答。

最后胡宿言至：“富人强国，尊君重朝。弭灾致祥，改薄从厚。此皆前世之急政，而当今之要务。子大夫三人悉意以陈，毋悼后害。”

御试的策问题目已是念毕。

章越，苏轼，苏辙三人都是行礼道：“臣知晓了。”

赵祯见胡宿念毕点点头，温和地笑道：“你们好生用心答之。”

说完赵祯即离殿歇息了。

御试与其他考试不同，当场考后考官当堂御卷，最后评出高下。即是一考完即出成绩。

至于韩琦，曾公亮，欧阳修等率领两府官员亦是面见官家后告退不表。

章越二苏于崇政殿内坐下。

这御试需举人写一篇三千字以上根据方才官家所问而答的策对。但这策对并不好写。

章越坐下后抬起头，但见胡宿，司马光等考官们皆立于左右。

进士科是解试考官是司马光，殿试考官是王安石。

而之前阁试是王安石，御试是司马光，反正哪里都离不开这一对好基友。

章越凝神于题目上，首先将策论上的题目于答卷上先抄录一遍，然后以‘臣谨对日’三个字开头答卷。

章越一边抄着题目一边于胸中酝酿，一旁的苏轼也是如此。至于苏辙则双手抱胸先一个字不抄，正坐在案前闭目构思文章。

但见苏轼抄完题目后，略一思索即提笔下了下去，章越见此心底一凛，苏轼真是文思敏捷，自己还丝毫没有眉目呢。

苏轼已经用那奇特握笔之姿，笔不加点地写下了自己策论。

“臣谨对曰，臣闻天下无事，则公卿之言轻于鸿毛，天下有事，则匹夫之言重于泰山，非智有所不能而明有所不察，缓急之势异也。”

“方其无事也，虽齐桓之深信其臣，管仲之深得其君，以握手丁宁之间，将死深悲之言，而不能去其区区之三竖。及其有事且急也，虽唐代宗之庸，程元振之用事，柳伉之贱且疏，而一言以入之，不终朝而去其腹心之疾。”

“夫言之于无事之世者，足以有所改为，而常患于不信。言之于有事之世者，易以见信，而常患于不及改为。”

苏轼的文章如水银泻地般，又有等海涵地负的大气，若是旁人见了定是要拍案叫绝的。

然而章越却仍将笔搁在一旁，构思题目。

首先要把握一个原则，赵祯在策问将自己批得一无是处，但身为臣子的绝不可如此批评天子。

领导开会先检讨说我有些地方作的不对，还请大家以后多指教。一旁的人站起身来道，是啊，领导你有一二三不对的地方，希望你以后多改正。

这样的员工恐怕就…

即便是贤良方正直言极谏科，但方寸还是要把握好的。

章越想到这里已过了半个时辰，却见一旁苏辙也已是动笔了。

苏辙先抄录题目，然后写下臣谨对曰，臣不佞，陛下过听，策臣于庭，使得竭愚衷以奉大对……

……陛下策臣曰：“朕承祖宗之大统，先帝之休烈，深惟寡昧，未烛于理。”又曰：“志勤道远，治不加进，夙兴夜寐，于兹三纪。”此陛下忧惧之言也。”

“然臣以谓陛下未有忧惧之诚耳。往者宝元、庆历之间，西羌作难，陛下昼不安坐，夜不安席。当此之时，天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。然而，自西方解兵，陛下弃置忧惧之心而不复思者，二十年矣……”

与兄长苏轼的制策不同，苏辙的制策令人看了是倒吸一口凉气。

不过这等犀利的辞锋倒也是令人浑身一震，看得后背湿出一身冷汗。

如今苏轼，苏辙开写后，章越仍未动笔，此番御试他倒真落在最后一个了。

章越不同于苏轼，苏辙，他构思起五百字的阁试可以轻巧作答，但三千字的御试，他要先想自己策问的题眼在哪。

在他看来古往今来最好的制科策对，即是董仲舒给汉武帝献上的天人三策。

这篇策问他反复读了好几次。

当时汉武帝也是如今日宋仁宗般诚恳求教，向董仲舒言，朕欲闻大道之要，至论之极。

章越想到，咱大宋落到现在这个地步，是皇帝的问题么？

不是，退一步说来帝王将相并不是历史决定因素，更深一步是制度问题么？似近了一步。

然而制度更深一步，是这个国家的科学，技术，文化所决定。

君王的德与不德，官家又多纳了几个妃子，又建了几个宫殿，是儒家献策思路。

钱不够让皇帝自己多节约。兵不能打，让皇帝谨慎择将，官场吏治败坏，选一个贤人当宰相。

如此策论自也一等是论调，不可贸然否定。

比起片面地指责制度，不去探讨制度背后俗成的原因，容易纸上谈兵。

故而还是从最上位者德行来讨论，这是最不容易错的方法。

所以为何董仲舒的天人三策能得到赞赏。

因为他的制策并非是应对权变之策，而是上总结历史教训，下能解决当前汉朝面临的问题。

但如今官家亲策，令章越走到如当初董仲舒一般的位置，他到底该说什么呢？

章越此刻已想清楚题眼，最后一个动笔。

臣谨对曰。

陛下于庭策问于臣，求直谏献策，此非臣之愚钝所能明也。臣寒窗十年，谨案史书古今循环之治乱，浮潜人事之代谢，探讨三代以降之制度，观天命之所归，民心早有背向所附。

观天之道，执天之行，何也？

……

章越于文中细谈之。

天道是什么？

天地不仁，天地不仁以万物为刍狗。

说白了万事万物都要灭亡，从有序至无序，这就是熵增定律。

但人道，逆熵而行，说白了就是活下去，从无序至有序。无序是天性，不想工作，我想躺平，但有序是活下去，越是强大人，国家，文明，越是有序。

故而国家要想振作，就是无序至有序之道。

如何有序？首先就是在于‘庄’要强。

这里章越可以先回答官家所问‘汉孝文帝尚老子而天下富殖。汉孝武帝用儒术而海内虚耗。难道非治道有弊，而因治世不同？’。

为何汉文帝用黄老，天下安定？汉武帝用儒术，海内虚耗？

没有汉武帝，搞不好就要有汉徽宗了。

汉朝的匈奴与宋朝的西夏，辽国是一个意思？

汉朝防御匈奴尚用不了这么多兵马，这边和亲维持着，若是宋朝将防御西夏，辽国的边境上的重兵一撤，岁贡一停，那就亡国了。

所以为啥宋朝不学汉文帝？

就是因为治世不同，故而治道不同。

章越写到汉文帝用黄老，治国以宽，故民力得以修养，府库得以充实，汉武帝亦非纯用儒术，而取王霸之道，治国从严，虽海内虚耗，却制得匈奴南越。推其功，也在于文帝与民休息的宽大之策。

宋朝有高梁河之败，汉也有白登之围，但为何一个走向了强大，一个走向了衰败？

宋朝能不能学汉朝，先以宽与民休息，再以严全国暴兵办法，最后击败西夏辽国呢？

不行。

章越这篇策论的思路，还是在于‘强庄’之上。

好比玩股票，庄家只干两件事，吸筹，拉升股价。

吸筹，增加手中筹码，变为强庄，之后才能拉升股价。

这个结论对不对，且不说。

但这个是题眼，全篇文章围绕着这个题眼作文章，就不会有错。8)