第八百二十四章 为什么要二选一

从商少剑处获得其联系方式之后，露易丝?班克斯等几人就被岳原舟挥手送回去了。

这里又变成了自由岳原舟与商少剑两人。

商少剑看了看正在悠哉喝茶的岳原舟，自己也坐到茶几边的沙发上，他手中捏着U盘沉吟片刻，然后问道：“先生，我们若是也学习了七肢桶语言，会不会也与班克斯博士一样看到自己的未来然后无法改变？”

“未来？学会了七肢桶文字，你还有什么未来？”

“啊！

！没有未来？”商少剑吓了一跳。

“对，当你拥有同步并举思维之后，以这样的思维去看待事物，便会认为现在与未来同时发生，所以当然没有‘未来’之说。”

“原来如此！”

听到是这个意思，商少剑才松了一口气。

商少剑本就身居要职，自从诸夏共同体出现之后他作为被钦点的办事处联络人，就更重要了，所以他必须为降临文明的未来考虑，当然要搞清楚这些，于是他又道：“那我们如是学了他们的语言，会不会也如同七肢桶文明一般陷入思维的宿命之中无法自拔？”

“以你们现在在灵魂或者说精神上的科技程度几乎为零的情况看，会！”岳原舟明确地回答。

“这...那我这个......”商少剑摊开手，露出躺在手心的U盘，然后眼巴巴地望着岳原舟。

“给美利坚那个是残缺版的，一些重要科学技术知识并不在其中，而你这个是完整版的，七肢桶文明给的东西全在里边。”

呼！

商少剑大大的呼出一口气，随后脸上露出笑容：“那真是太感谢您了。”

“嗯，”岳原舟颔首道：“但并不是说你们学习其中文字就不会陷入四维宿命之中。”

“啊？！”

商少剑张大嘴巴，他还以为完整版没有这方面的担忧呢！

原来也一样啊！

“那...这岂不是相当于一把双刃剑？”

“可以这么说，学或学你们自己看着办，自己文明的路自己选。”岳原舟向后靠了靠说道。

他一般不会去干涉诸夏共同体各文明发展。

商少剑一下子露出纠结地表情，这东西有七肢桶的科技，必然会对降临文明的发展起到很大作用，但他又十分担忧文明的四维方式会变得同七肢桶一样。

岳原舟见此，说道：“其实对你们来说这种风险已经自然的降到最低了，因为人类本身就并非单一的线性思维者或者说已经早有这方面的意识，发现人类自身的思维方式并非唯一，并且已经提出过相关问题。

况且中文本身也与七文很像，可以说如果把中文的读音都去掉，人类一样能学会中文并用其交流，只不过书写不像七肢桶那样瞬时罢了，所以现阶段地球上所有国度里边中文思维者是最有希望摆脱思维宿命的种群。”

听着岳原舟的话，商少剑埋头沉思，在不知不觉中他连连喝了几杯茶，最后又问道：“您说...人类对自身思维方式提出过疑问？”

“当然，这就涉及到因果论与决定论了，七肢桶文字的思维方式的根源就是决定论，而自由意志思想则会偏向因果论。”

商少剑闻言，露出一副洗耳恭听的模样。

岳原舟扯了扯嘴角，嫌弃地看了一眼文盲样十足的商少剑，他本不想说的，但现在也没什么事，而且看商少剑也算顺眼，要不然也不会给他这么多好处。

“关于自由意志，其实你可以去翻翻书......”

停顿了一下，岳原舟继续开口道：“康德认为，嗯...就是那个尹曼努尔?康德，他认为自由意志是人在实际生活中不受外界因素制约并且摆脱肉体本能而按自身立法行事标注，换句话说就是其核心思想为：纯粹理性。如果理性能摆脱外界影响，那么这样的理性就是纯粹的，纯粹的理性就是自由的。”

说道这里，岳原舟发现商少剑露出一副苦思冥想的样子，于是他大了个比方，说道：“就比如说有一天你在翘班与不翘班之间挣扎，相信自由意志的话就会认为，你选择翘班一定是出于自身因素。

因为假如你想去上班，你一定会去！

但决定论者认为，世间万物都无一例外的由该事物或者事件而存在，嗯...还有事件发生之前的先决条件以及自然规律的唯一确定。

也就是说，你今天的翘班已经被决定好了，可能是昨晚跟你老婆嘿嘿嘿所以晚睡了，或者是其他事情注定了，虽然那些事情可能看似对你翘班没有影响，所以你看似处于自由意志决定的事其实并不是。”

被比喻说与老婆嘿嘿嘿，商少剑脸上露出些许尴尬，他干笑一声，然后有些犹豫道：“这，那...到底哪种是对的？”

他感觉自己听得不是很懂，所以干脆就直接问答桉好了。

“宇宙又不是小孩，为什么要二选一？”岳原舟反问道。

大自然竟同时存在如此矛盾的规律？！

！

商少剑闻言嘴巴都噢成了一个O形，在内心直呼不可思议。

觉得不可思议，其实只是商少剑不懂罢了，若是换一个物理学家或者哲学家来，就会坦然接受了。

毕竟这个问题，物理领域也早有涉及。

那就是量子理论，在商少剑所在的地球，量子理论的最高形式是标准模型，它代表粒子加速器几十年试验的成果，这个理论的部分已经测试过，精度已经达到了一百亿分之一。

如果将中微子的质量包括进去，那么标准模型与所有亚原子粒子的实验一致，无一例外！

但不论量子理论有多么成功，在实验上它都是根据一些基本假定的，这些假定在过去的时间里都遭到了哲学界和理论界的强烈反对。

特别是哥本哈根学派的第二个假定，因为这个假定问的是谁决定我们的命运。

像牛顿与爱因斯坦，他们就相信决定论。

对于这两人来说，自由意志的概念，即我们是我们命运的主人的说法实际上是一个幻想。

爱因斯坦把这个实体的常识性概念，即我们接触到的具体物体是真实的和存在于确定状态的概念叫做客观实体。

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